[ABC do Anarquismo - Alexander Berkman] Prefácio à edição de 1937 #MDAAB-0A

A qualidade superior da literatura anarquista, quando comparada com os escritos de outras correntes sociais, reside na sua simplicidade de estilo. Mikhail Bakunin, Eliseo Réclus, Errico Malatesta e outros escreveram de forma que suas ideias pudessem ser facilmente compreendidas pelos trabalhadores. Isso é particularmente verdadeiro para Kropotkin e Malatesta. No entanto, é importante notar que mesmo eles raramente consideravam o homem médio, o homem médio de mentalidade anglo-saxônica. Não podemos ignorar o fato de que existe uma considerável diferença entre a mentalidade do trabalhador latino e a de seu homólogo nos Estados Unidos e na Inglaterra. O primeiro foi impregnado de tradições e lutas revolucionárias pela liberdade e outras causas, enquanto o último foi educado nas “bênçãos” do parlamentarismo. Portanto, um tratamento diferente era essencial se quiséssemos alcançar de alguma forma a mentalidade anglo-saxônica.

Foi esse fator que levou Alexander Berkman a escrever este livro, “O ABC do comunismo libertário”, e a escrevê-lo no estilo simples de uma conversa, um estilo destinado ao homem comum, cujo conhecimento e uso da língua inglesa não ultrapassam o estágio básico. Isso era mais do que necessário, uma vez que é justamente o homem comum que está saturado com as noções mais absurdas sobre o anarquismo. A imprensa diária se encarregou disso: dia após dia, enchem seus leitores com histórias horrendas de bombas, punhais, conspirações para assassinar presidentes e outras descrições terríveis desses terríveis criminosos, os anarquistas, que estão empenhados em assassinato e destruição.

Também não seria correto assumir que apenas as massas ignorantes da humanidade estão impregnadas dessas noções estúpidas sobre o anarquismo comunista. Há um número considerável entre as chamadas classes educadas que não escaparam à influência prejudicial exercida pela imprensa capitalista e que não estão mais informadas sobre o significado do anarquismo comunista. Mesmo que não vejam mais bombas e punhais por todos os lados, ainda se apegam à crença de que os anarquistas são indivíduos excêntricos e que o anarquismo é uma ideia completamente absurda, e que só seria possível colocar o anarquismo em prática quando os seres humanos se tornarem anjos.

Toda essa gente necessita de um livro de texto elementar sobre o anarquismo, um ABC, por assim dizer, que lhes ensine os princípios rudimentares do anarquismo comunista e estimule o desejo por algo mais profundo. “O ABC do comunismo libertário” tinha a intenção de servir a esse propósito. Ninguém que tenha lido este pequeno livro negará que ele cumpriu seu propósito.

Havia, além disso, outra razão que impulsionou Alexander Berkman a empreender este trabalho. Era a necessidade urgente de uma nova orientação na tática revolucionária, retirada da Revolução Russa. Os anarquistas, assim como todos os revolucionários sociais, estavam impregnados pelo feitiço romântico da Revolução Francesa. Todos nós acreditávamos (exceto eu mesma) que a revolução social tinha um poder mágico não apenas para destruir o antigo sistema caduco, mas também para construir, com sua própria força terrível, o novo edifício social. A Revolução Russa desfez esse sonho romântico. Ela provou que, embora possa elevar as massas ao ápice do fervor revolucionário, não pode mantê-las nessa altura por muito tempo. O fato de Lenin e seus camaradas terem conseguido alienar rapidamente as massas russas da revolução, e que Stalin tenha sido capaz de mutilá-la completamente, mostrou que o mero fervor revolucionário não era suficiente. Era necessário mais para salvaguardar a revolução das intenções do Estado político dos novos senhores da Rússia. Era necessária a vontade de trabalho construtivo, a preparação econômica e social para guiar a revolução pelos caminhos que se pretendia seguir.

Nenhum dos escritos anarquistas posteriores à revolução tentou abordar essa nova orientação. Foi deixado a Alexander Berkman a tarefa difícil, mas de extrema importância. E quem estava tão eminentemente qualificado, tão capaz e com um entendimento tão perspicaz para tratar adequadamente de tal assunto?

Nem em seus sonhos mais exaltados Alexander Berkman antecipou que a lição da Revolução Russa, discutida por ele com tanta habilidade neste volume, se tornaria um fator vital em tão pouco tempo, apenas seis anos após a sua criação. A Revolução Espanhola de 19 de julho de 1936 e o papel desempenhado nela pelos anarco-sindicalistas e anarquistas deram um significado muito mais profundo às ideias apresentadas no presente volume do “ABC do Comunismo Libertário” de Alexander Berkman do que o próprio autor ousou esperar. Desde o primeiro momento do dia 19 de julho, a Confederação Nacional do Trabalho (CNT) e a Federação Anarquista Ibérica (FAI) — as organizações mais dominantes, ardentes e ousadas — foram as forças que repeliram as hordas fascistas na Catalunha. Sua realização foi a primeira de seu tipo em qualquer revolução. Isso simplesmente tornou evidente a necessidade imperativa de uma preparação construtiva, conforme afirmado por Alexander Berkman, para evitar que a revolução social repetisse os erros do passado.

Como meu velho amigo e camarada teria se orgulhado da Revolução Espanhola, da determinação heroica do povo em lutar contra o fascismo! Acima de tudo, que compensação teria sido para ele ver o povo espanhol demonstrando um profundo entendimento do Comunismo Libertário! Como isso teria rejuvenescido nosso camarada e lhe dado novas forças, nova esperança! Se ele tivesse vivido apenas um pouco mais! Mas muitos anos no exílio, as inúmeras humilhações que enfrentou, tendo que implorar o direito de respirar a oficiais cruéis, a luta desgastante pela existência e sua grave doença se combinaram para tornar sua vida insuportável. Alexander Berkman odiava a dependência, odiava se tornar um fardo para aqueles que amava, e assim fez o que sempre disse que faria: encerrou sua própria vida.

Alexander Berkman dedicou-se ao seu ideal e o serviu resolutamente, excluindo qualquer consideração por si mesmo. Se ele tivesse remotamente antecipado a chegada da Revolução Espanhola, teria feito um esforço para continuar vivendo, apesar de seu estado de saúde debilitado e de outros muitos obstáculos. A possibilidade de servir aos nossos camaradas espanhóis em sua luta corajosa teria fortalecido seu vínculo com a vida, mas o cenário político da Europa em junho de 1936 estava tão obscurecido que não mostrava nenhum raio de esperança revolucionária, e, portanto, a vida não tinha nenhum estímulo para ele.

Alexander Berkman repousa em uma sepultura simples em Nice. Mas sua ideia renasceu na Espanha em 19 de julho de 1936.

Londres, julho de 1937.

Emma Goldman.

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